谈谈“春夏养阳 秋季养阴”之本义

    春夏秋冬的阴阳归属方法有两种。一种是人们习惯的归属方法，即认为春夏属阳，秋冬属阴，这种归类方法是基于冬春比较，冬属阴，春属阳；夏秋比较，夏属阳，秋属阴，故认为春夏属阳，秋冬属阴。仔细分析，这种归属方法是不科学的，因为若将春夏进行比较，春则属阴，夏则属阳；将秋冬进行比较，秋则属阳，冬则属阴，所以亦可认为夏秋属阳，冬春属阴。而这后一种归属方法是更科学的。春三月是指立春后的正月，惊蛰后的二月和清明后的三月，古人称为三春，是一年中“阴消阳长”的“阴中之阳”；夏三月是指立夏后的四月，芒种后的五月和小暑后的六月，古人称为三夏，是一年中“阳长阴消”的“阳中之阳”；秋三月是指立秋后的七月，白露后的八月和寒露后的九月，古人称为三秋，是一年中“阳消阴长”的“阳中之阴”；冬三月是指立冬后的十月，大雪后的十一月和小寒后的十二月，古人称为三冬，是一年中“阴长阳消”的“阴中之阴”。敌称夏秋属阳，冬春属阴，夏为“阳中之阳”，秋为“阳中之阴”，冬为“阴中之阴”，春为“阴中之阳”，更符合四季的客观阴阳属性。

    五脏的阴阳归属方法是根据其部位和功能来确定的，心、肺居膈上属阳，肝、肾居膈下属阴。而心为“阳中之阳”，肺为“阳中之阴”，肝为“阴中之阳”，肾为“阴中之阴”。

    五行学说认为，春与肝皆属木，夏与心皆属火，秋与肺皆属金，冬与肾皆属水。“五化”生、长、化、收、藏，亦分别归属于木、火、土、金、水。可见春、肝之生象亦属木，夏、心之长象亦属火，秋、肺之收象亦属金，冬、肾之藏象亦属水。

  综上所述，根据阴阳五行学说在中医学中的应用可明确阐释“春夏养阳，秋冬养阴”的本义，即为春夏应养人体“阳中之阳”和“阴中之阳”，秋冬应养人体“阴中之阴”和“阳中之阴”。春季应养“阴中之阳”肝之生象，夏季应养“阳中之阳”心之长象，秋季应养“阳中之阴”肺之收象，冬季应养“阴中之阴”肾的藏象。也就是春季主生，万物萌生，人体亦应补充营养，而不可夺杀生机，否则逆伤肝之疏泄，导致机体气机失常，运化失常，情志失常，甚至影响男子的排精、女子的排卵和月经来潮。夏季主长，主散，万物盛长，人体亦应开泄散发，而不可郁闭湿热，否则逆伤心液，汗伏为湿，湿与热结，手足潮热于夏，湿为燥炼，燥痰发于秋，湿遇风寒，风寒湿证(风寒感冒、咳嗽、哮喘与风寒湿痹)重于冬春。秋季主收，夏散充分，秋收能丰，人体亦应收敛神气，不可妄散，民间“秋不食姜”就是为了避免神气耗散而逆伤肺之治节，而影响其对全身各脏腑组织生理功能的调节。冬季主藏，水冰地坼，人体亦应闭藏精气，不可妄泄，否则逆伤肾元，冬不得藏，春无以生，夏无以长，秋无以收。

    可见“春夏养阳，秋冬养阴”的本义既不是“春夏季注意保养阳气，秋冬季注意保
养阴气”那么简单，也不是历代注家想像的那么复杂。从《素问•四气调神大论》原文就可以看到“春夏养阳，秋冬养阴”的“春养肝生”、“夏养心长”、“秋养肺收”、“冬养肾藏”本义，根据阴阳五行学说在中医学中的应用，亦可明确推导出“春夏养阳，秋冬养阴”的“春养肝象”、“夏养心象”、“秋养肺象”、“冬养肾象”的本义。